RUTA FILOSÓFICA EN MÁLAGA: Baltasar Gracián, el mago jesuita.

-RUTA FILOSÓFICA EN MÁLAGA. BALTASAR GRACIÁN, EL MAGO JESUITA-

Abracadabra, ¡abrid sus páginas! Baltasar recibió ese nombre porque su fecha de nacimiento coincidió con el inicio del año 1601. ¿La varita de uno de los sabios de Oriente lo tocó? ¿Fue un hombre afortunado en la vida? Pues depende de cómo se mire. Sí, si se mira desde el punto de vista de la obra creativa legada por el jesuita, que hizo honor a su nombre, o mejor dicho, se creó gracias a ésta un nombre, siempre oculto bajo seudónimos, en forma de anagrama, García de Marlones, u oculto bajo el nombre de su hermano, Lorenzo Gracián. Entonces, si la magia es aquella actividad que hace existir algo que antes no estaba, Baltasar fue un auténtico mago, pues fue alguien que creó un mundo propio con sumo talento, además. Pero estaba el reverso de esa magia, aquel clérigo insumiso que publicó casi todas sus obras sin permiso de su Orden religiosa, siendo llamado “la cruz de sus superiores”. Esa magia de la que no pudo o no se quiso sustraer fue también causante de numerosos sinsabores vitales. Sin embargo, algo mágico es también algo irresistible, para Gracián y para el resto de los mortales. Desde luego, si hay algo que caracteriza la obra de Baltasar Gracián es el ingenio, posiblemente el elemento más poderoso de su hechizo.

RUTA FILOSÓFICA EN MÁLAGA: Walter Benjamin "Todo documento de cultura es también un documento de barbarie".

 

Grafiti sobre la Desbandá de 1937.
Explanada de la iglesia de Santo Domingo de Guzmán.

-RUTA FILOSÓFICA EN MÁLAGA. WALTER BENJAMIN, EL ESCRIBA DE LOS PERDEDORES-

"Todo documento de cultura es también un documento de barbarie", afirmaba Walter Benjamin, porque los documentos escritos de la historia excluyen del texto a los "perdedores", a los "olvidados" de la historia. 

El siguiente poema titulado "PREGUNTAS DE UN OBRERO QUE LEE" de Bertolt Brecht, fue empleado por Walter Benjamin como medio para expresar su invitación a volver a pensar la historia, pero no como aparece en los libros de texto, siempre escritos por los vencedores, sino desde los olvidados de la historia: los excluidos. ¿Quiénes son? Los locos, las mujeres, los perdedores de la guerra, las víctimas, etc. Sólo así podremos redimirles. Sin embargo, se trata de una redención, no una venganza, pues si esa fuese la intención, estaríamos cometiendo el mismo error, una inversión de los "perdedores" en los "bárbaros oficiales" de la historia.

¿Quién construyó Tebas, la de las siete puertas?

En los libros figuran los nombres de los reyes.

¿Eran los reyes quienes arrastraron los bloques de piedra?

Y Babilonia, destruida tantas veces,

¿quién la volvió a construir siempre? ¿En qué casas

de la dorada Lima vivían los constructores?

¿A dónde fueron los albañiles la noche en que dejaron

terminada la Muralla China? La gran Roma

está llena de arcos de triunfo. ¿Quién los erigió?

¿Sobre quiénes

triunfaron los Césares? ¿Es que Bizancio, la tan elogiada,

sólo tenía palacios para sus habitantes? Hasta en la

legendaria Atlántida,

la noche en que el mar se la tragaba, los que se hundían,

gritaban llamando a sus esclavos.

El joven Alejandro conquistó la India.

¿Él solo?

César derrotó a los galos.

¿No llevaba siquiera cocinero?

Felipe de España lloró cuando su flota

fue hundida. ¿No lloró nadie más?

Federico II venció en la Guerra de los Siete Años

¿Quién venció además de él?

Cada página una victoria.

¿Quién cocinó el banquete de la victoria?

Cada diez años un gran hombre.

¿Quién pagó los gastos?

Tantas historias.

Tantas preguntas.

RUTA FILOSÓFICA EN MÁLAGA. La leyenda de la muerte de Ibn Gabirol. Los higos de la sabiduría.

La Plaza de la Higuera junto a la tienda del Museo Picasso de Málaga. Tiene dos entradas, una por la Calle Alcazabilla y otra desde Calle Císter.

-La leyenda de la muerte de Ibn Gabirol. Los higos de la sabiduría.-

Cuenta una leyenda que Salomón Ben Gabirol, filósofo y poeta judío malagueño, conocido también con el nombre latinizado de Avicebrón, murió asesinado por un árabe. La causa del crimen fue la envidia que le tenía el árabe a Gabirol por su gran sabiduría. Eran otros tiempos, ya nadie mata a los sabios, al menos por resquemores de este tipo. Se dice que el árabe enterró el cadáver de Gabirol bajo una higuera que tenía en su jardín. Poco tiempo después del clandestino enterramiento, el árbol empezó a dar unos enormes y excelentes higos. Tanto era así, que maravillaba a todo aquel que pasaba cerca del jardín. Todos aquellos transeúntes se detenían y llamaban a su puerta para preguntarle cómo había conseguido que la higuera diese tan extraordinarios frutos. Así, de este modo, día tras día, gracias a los higos de la sabiduría, al árabe no le era permitido olvidar su crimen, hasta que ya no pudo más con su mala conciencia y fue a la justicia a confesar el crimen de Salomón Gabirol. Aun siendo esta introducción una simple leyenda, que seguramente no tiene nada que ver con la realidad de los hechos, se puede decir que cada leyenda encierra algo de verdad. En este caso, que Gabirol era, sin duda, una persona fuera de lo común y así podemos deducirlo no solo por esta narración sobre las causas de su muerte, sino también por los escasos, aunque bastante significativos, datos biográficos que tenemos sobre su persona y, por supuesto, de sus obras. Gabirol escribió una obra estrictamente filosófica, llamada La fuente de la vida, pero era también un gran poeta e incluso llegó a escribir un tratado de gramática hebrea a los catorce años

RUTA FILOSÓFICA EN MÁLAGA: Así habló Zaratustra. NIETZSCHE

Volatineros en el Pasaje de Chinitas de Málaga

-RUTA FILOSÓFICA EN MÁLAGA. NIETZSCHE, EL HOMBRE DEBE SUPERARSE A SÍ MISMO-

“Cuando Zaratustra llegó a la primera ciudad, situada al borde de los bosques, encontró reunida en el mercado una gran muchedumbre: pues estaba prometida la exhibición de un volatinero. Y Zaratustra habló así al pueblo”.

Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie. F. NIETZSCHE

Parodia del Nuevo Testamento. Zaratustra, el filósofo persa, un Jesús de Nazaret. Enfrentar el lenguaje de la metafísica occidental, la lógica binaria, los dos mundos. Cielo o infierno. Bueno o malo. Verdadero o falso. Pero la vida prevalece ante todo. Vitalismo. Curioso, para un hombre sin salud; catedrático y jubilado, ambas cosas antes de tiempo.

“Un libro para todos y para nadie”. “Para todos" los dispuestos a escuchar el mensaje del profeta Zaratustra. Oídos nuevos hay que prestar. Nietzsche, creador de un mensaje inédito. Un mesías incomprendido bajo la máscara de Zaratustra. Un profeta sin apóstoles, a diferencia de Jesús. Por eso, un libro “para nadie”.

Cerca de la plaza pública, en el mercado, quizás podría darse el encuentro. Pero allí se vende y se compra. La masa no está interesada. Le reprochan la pérdida de tiempo, los impacientes; otros indiferentes, ya miran hacia otra parte; airados otros, le empujan, para que se marche. La mayoría se burlan. Y en esto el volatinero empieza un arriesgado ejercicio en la cuerda floja. Boquiabiertos, todos miran hacia arriba. De repente, el acróbata da un traspiés y cae, quedando muy malherido, a los pies de Zaratustra. Muere, tras la promesa de un digno entierro por el filósofo persa, que lo recoge en sus brazos. Es el cadáver del “último hombre”. ¡Ya, pronto, el hombre es algo que debe ser superado!.